天凉好个秋

  真正光明不是没有黑暗时间只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情一操一,只是永不被卑下的情一操一所屈服罢了。所以在你要战胜外来的敌人之前,先得战胜你内在的敌人;你不必害怕沉一沦堕一落,只消你能不断的自拔与更新。

  ——傅雷先生译《约翰.克里斯朵夫》之献辞

  (一)

  蹲在这个小镇一样的县城,久而久之就自然地孤陋寡闻和知足起来。除了通过网络片面知道一点外面世界变化仿佛已经脱离了社会时代一切都在想象生活其实应该在比较中生活的,要么就躲起来骗骗自己,但总有必须面对现实的那一天

  看过一组漫画:一幅是一个妇人对她的大款老公唠叨——你看隔壁张教授多有文化、多儒雅,写了那么文章出了那么多的书,过那样日子多充实、多幸福;一幅是张教授的老婆对自己老公的唠叨——你看隔壁李老板多会挣钱,家里什么都有,那才是人过的日子。

  我们拥有正是别人羡慕的,我们没有的正是自己羡慕的。就象钱钟书先生笔下那种情形,城内城外的人都是一样充满了渴求。对大多数人来说,有和无,多和少,知识金钱这样对立而矛盾着。书生一样无法回避。

  在经历了5.12地震重建近一年的2009年2月的一个黄昏,书生一个人留在乡上,一个人坐在电脑前,四周安静听得自己的心跳,也听得见自己的记忆。那天我象一个哲学家一样思考一些问题:人活着为了什么?人应该怎样活着?人活一世应该留下点什么?

  那个时候我到最基层工作已经七年多。在这七年时间里,自己付出很多:胃病加重了,没再写过、发表过一篇小文章,没有好好陪过家人,没有认真地看过一本书。七年的时间转瞬即逝,我只知道自己一无所获,一事无成,世人一大多看重的名和利也离我很远。

  心底突然生出许多空虚和悲凉。不知道那天的抉择是对是错,从那天开始我挤出了时间,从那天开始我继续买书、看书,从那天开始我坚持作诗、填词。工作越来越重,儿子还那么弱小,能挤出来属于自己的时间也越来越少。这是一种固执般的坚持,依然不敢去问自己是对还是错。

  今年出了两次远门,却发现自己的坚持竟让自己成了另类。自信和自责,执拗和惊醒强烈地冲击着我。在一个个圈子中,在一次次交谈中,人们十句话里有八九句都离不开一个钱字,然后还是钱。这对几千年的文明古国来说,多少有些不正常。一个在金钱和利益面前失去理想信仰的人群是多么可怕而可悲。

  (二)

  不得承认,也不得不面对一个时代的变迁。远在春秋战国,近到改革开放以前,人们的金钱观在儒家文化的禁锢或是约束之下,还保持着一些人情、人一性一的味道。商人地位曾经被放置在艺人(伶人)和一妓一者之下,虽然同样也被认为不太正常,却依然没有影响汉唐明清的一度繁荣和强盛。可现在一切都变了,变得让我们都不再清醒

  西方资本主义在工业革命原始积累初期,也和我们今天的状况相差不多,但他们很快发现并懂得一个继续发展道理:一个只有物质或只发展物质,而忽略了民族一精一神文化建设的国家,是注定畸形而短暂的,也是根本没有前途的。人们在被物质利诱得迷失本一性一和良知的时候,往往想不到这些

  文化,是我们和物质建设相提并论却又只是口头显摆一下东西,以至于谈文化做文化的,也多数成了撷取物质利益的一个幌子。“5.12”地震时,有文化无文化,有品无品的人,都哄闹般地跟着宣告“多难兴邦”。有钱人和穷人一样本着良知和人一性一最起码的底线做着好事。书生所在一个高山贫困村,自发捐款就近万元。那个时候大家都被良知和高尚振奋得自我感动了。

  缺少民族文化滋养的热情和高尚能维持多久呢?缺少全民素质教育的理一性一能走多远呢?被利益驱动而缺少一精一神构筑的灵魂能持续美丽什么时候呢?事实真让人有些不知所措。

  在灾后重建(物质重建)还没开始和刚刚开始的时候,一个被金钱至上侵蚀了近三十年的民众心理就已经局部崩溃了。这里只讲看到真实:在分配救灾物质中,为了一小件东西,几个妇女可以争吵不休;在农房重建中,一小部分人既不想重建又想得到国家的补助,绞尽脑汁,机关算尽,真是花样百变、丑态百出。后期,但凡国家公共建设,总也有一批人整天在一精一心算计,只为高价索赔。地震刚发生时的高尚,早已完全忘却了。“不患贫而患不公”、“天上掉馅饼,一一夜致富”的心态在这个时候暴露无遗。

  在灾难的痛苦和记忆还没完全消退的时候,在一定范围内代表一个阶层的两个大师”级文人,更作了一精一彩得让人瞠目结舌的表演。让我们到了这个时代的伪善文人,丑陋而真实的面目。沉寂许久的所谓的“文化诗歌”也被地震自然催生,书生百度好友的文章里也一样,全是凭吊励志呼喊之作。与人的痛苦记忆一样,振作、励志、关一爱一都成了昙花一现。

  地震前和地震后,人心的还原只需要这么一点点时间么?我们怎么成了这样一个,善于遗忘的民族?

  (三)

  我们需要清醒和警醒。一个国家一个民族更应该这样。我们做什么事都不能只为着立竿见影被人称扬,也不能一味只顾着做给别人看。我们应该拒绝虚荣、拒绝浮躁。其实一个人,一个民族,一个国家,真正应该拒绝的是——华而不实。

  想来一个民族应该有个共同的信仰,不管政治的还是宗教的,它总能让这个民族暂时不会迷失前进和追求的方向。犹太人的犹太教,阿拉伯国家的伊斯兰教,印度佛教,小日本的天皇、武士道,西欧国家的基督、天主教,这些都不同程度地引领着他们的文化、一精一神和价值观。我们今天真正懂得道教及儒家文化的国人恐怕并不多了,更别说集体地继承、甄别和发扬

  不是我们的东西不好,不是我们的东西在时代变迁中已经被更新和取代,只是我们差不多已经忽略了对于一个民族和国家来说最重要的根基。英雄的时代已经过去,偶像的黄昏也在肮脏和消亡。我要说的,还是近代教育的失败和差距。

  不断胡搞的课改、改制,奇怪的“一精一英教育”,难以真见行动老师地位和待遇提升,差异极大的教育区域投入,还有分布失衡却一直得不到整合的教育资源家长孩子都在为教育迷茫、奔波。

  “十年树木,百年树人”有它的道理。没有几代人甘于寂寞地投资付出和努力,我们的全民素质怎能真正提高并齐整?如果换成十年树人,又怎能重铸一个民族强大的灵魂?如果百年树木,又怎能改变一个民族的生存环境,真正减少那些不应该频繁发生的自然灾难?一切东西不是我们没去做,只是本末倒置,被我们全倒了一个个儿。物质和一精一神、树人和树木、用才和用德、眼前和长远、自大和自强、自卑和自尊

  炎黄圣帝奠定了一个民族的血脉,春秋战国奠定了一个民族的文化底蕴,文景之治、汉武雄风奠定了一个民族的共同心理,唐宋诗词奠定了一个民族的灵魂风骨,明清与近代荣辱奠定了一个民族崛起的新起点。难道我们现在还不明白应该做些什么吗?

  一个国家的选择就是每一个人的选择,每一个正确清醒的选择终将汇成一个时代的潮流。现在我们早已经到了不应该趋之若鹜或者亦步亦趋的时候了。

  如果每个人在拥抱着物欲的时候,多一些清醒多好;如果每个人被利益掩盖了双目,能用耳朵听听历史声音多好;如果每个人置身洪波人流时,能多些纯情再思考一下人生意义多好;如果每个人或悲或喜都能不去随便忘却,那些值得让人回忆,并催人奋进的东西多好。如果这些都不只是如果。

  炎夏的浮躁已去,与书生同样萧瑟的秋凉牵引着无聊而穷愁的思绪,好在冬天已经不远——这个在极寒之中永远让人惊醒着的季节。那个时候,让我们一起等待思想和一精一神的再次回归吧。