众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
山中的群鸟已经飞尽，孤独的云也独自飘的越来越远，它们，都离我远去了。只有敬亭山，我们彼此相看，互相慰藉。
在这首绝句中，李白以一贯的浪漫主义手法，加之简洁明了的写法表达着自己的孤独。人们从诗中看到了别具一格的旷世孤独，也看到了无奈。而我从诗中看到的除了孤独，还有一份，属于李白的那份独有的傲然。
李白雕像
山中群鸟怎么会飞尽呢？云既能远就会近，形状聚又散，周而复始，又怎么会远离至天边再不回来呢？可是李白说，它们的确是远了，抛下了敬亭山，远离了我，独留下我。我虽然孤独，可是并不黯然神伤，因为还有敬亭山，它看着我，我看着它李白洒脱的诗句，我们互相倾诉，彼此懂得。
在大自然面前，人是渺小的，尤其在巍巍一座山面前，更是犹如沙粒。
从自然科学的角度来说，一座山就是一个完整的生态系统，它包含着土壤溪流，滋养着花叶树木、飞禽走兽，接受着春风雨露，迎接着风沙雪霜，却永远傲然矗立，任凭天地变幻；而从思想艺术的角度来说，由于山在大自然中的主动地位，就如江海一般，可孕育生命，可滋养一方水土，所以山又是令人敬畏的；最后从艺术的角度来说，因季节和地理位置的差异，加之大自然的鬼斧神工，山又是美的，或秀美，或俊美，或险峻李白洒脱的诗句，总之，山都是美的。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山
在诗中李白用非常流畅自然的口吻写下“相看两不厌，只有敬亭山”，敬畏喜爱如敬亭山，敬亭山也欣赏理解着我，对其山而言之，其中的心胸浩瀚之感，足以让人久久回味。除了孤寂的太白，还有傲气洒脱如太白，太白如敬亭山，二者才能平等相看，互诉心事。所以，那份独有的傲然，也只属于曾经那浪漫洒脱、诗酒临风的诗仙了。
关于这首诗的创作时间，因为没有具体的历史记载和留存注明，有人说是李白于天宝十二年（753年）所作，也有人说是在唐肃宗上元二年（761年），经过推断，比较认可的说法是此诗作于761年，结合诗中意境我也同样认可这种说法。
天宝十二年(753年），李白初到宣城（今安徽宣城市），应其从弟李昭相邀初游位于宣城北部的敬亭山，当时的李昭是宣城长史。初到宣城时的李白尚在中年，其诗作已是大有名声，到宣城之后受到当地太守和一众文人墨客的热情招待和推崇。性情洒脱喜欢饮酒交友、寄情山水的李白当时也是常与众人热闹，饮酒赋诗，写下的有关敬亭山的诗篇也都是豪情激昂的。所以人们经过推断认为说这首诗写于天宝十二年似乎不符合常理。
安徽宣城敬亭山
那么这样来看，唐肃宗上元二年（761年）这个时间的背景就大不相同了。此时的李白经过了安史之乱，蒙冤入狱，流放被涉这一系列的变故后，在经历了重重打击和长期辗转流离的境遇下，刚获得自由身两年的李白，来到了他依然喜爱的敬亭山。这是他第七次来到宣城，敬亭山一如往昔，然而李白已不是当初那个纵情潇洒，众人尊崇的李白，他年逾花甲、且几年间屡遭不幸，已是身心疲惫，内心怆然。
两种背景相比来说确实是后一种更符合这首《独坐敬亭山》的创作氛围了。
相看两不厌，只有敬亭山
所以说对于这首诗的具体创作时间，我们可以做推论去猜测以上两个时间中哪一个有更大的可能性，但也不必过分拘泥于求证上。因为对于李白本身的思想境界，包括在这首诗中对于孤独的那份独特的旷世表达，其中任何一个时间并不会显得过分突兀和有悖于常理。
我们说这首诗借景喻情，倒不如说是以景喻人，人景合一。“相看两不厌，只有敬亭山”，李白的孤独并不沉闷、并不萧索，虽然孤独却不同于常人，那是洒脱的，傲然的。就此旷达的境界，世人尊“诗仙”之名，唯李白耳。