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道德经》流传几千年,传世版本十分复杂学术界对各个版本也争论不休,通行版、帛书版、郭店楚简版等等版本的区别常常初学道德经》的朋友无所适从。

《道德经》到底有哪些版本?每个版本有什么不同?又该如何学习今天我就带大家一起简单了解一下

其实《道德经》在古代流传过程就有一百多个版本,如今经过学术界各种校订,版本达到几千种,但总得来讲,比较权威的一共有五个,分别通行版、帛书版、郭店楚简版、汉简本、西碑版。但当今学术界影响最大还是通行版、帛书版、郭店楚简版这三个版本,对于日常学习者和普通爱好来说,研读这三个版本也已经足够,所以我们重点讲解一下这三个版本。

通行版:又叫王弼注解版,书名《老子注》,是王弼对《道德经》的注解,这本书在中国历史上影响力很大,流传范围也很广,在历史流传过程中,逐渐成为公认版本。可以说是《道德经》最重要的一个版本。

另外,王弼的注解也十分到位,直接影响了汉代以后整个思想界,其注解本身也是十分值得研究的思想哲学著作

王弼这个人厉害,值得了解一下。这个人一共才活了23岁,相传有通天神通,注解《道德经》,注解《周易》,注解《论语》,可以说这些书能流传至今,有如此大的影响力,都离不开王弼的贡献。他还是易学承上启下的人物,王弼把易学从象数之学升华到思辨哲学的高度,以抽象思维和义理分析摈弃象数之学与谶纬迷信,开后世之新风。另外,他将道家、易学、儒家思想在本源上融会贯通,用老子解易学,用易学分析老子,促进易学玄学化,把易学升华到哲学高度,对中国以后的思想界产生深远影响,所以,其最大功劳还是将道家体系、易学体系、儒家体系融会贯通,在中国传统文化在根源上的一脉相承性上做出巨大贡献。

其次通行版还有一个是河上公注解版,名叫《河上公章句》。

相传河上公是一个成仙的方士。

汉文帝的文景之治与河上公就有很大关系

汉文帝十分推崇《道德经》,令满朝文武都研读道德经,尽管不少功夫还是有地方没有明白后来听说河上公精通《道德经》的精髓,便向对方请教自己不明白的地方。经过考验,河上公见文帝一片诚心,将两卷经书授与文帝,并对文帝说:“回去后,好好研读这两卷经书,你所有的疑问都会迎刃而解。这两卷注解道经的著作,只传了三个人,你是第四个,切记,万不可显示他人。”说罢,河上公就在原地消失了,须臾之间云雾迷茫天地一片昏暗。文帝心知遇见了神人,异常珍惜这两卷经书,精心钻研。最终利用道德经无为而治思想,开启王朝的文景之治。

另一个重要版本是帛书版。这个版本出现之前上千年时间里,一直是以王弼、河上公等人注解的版本为主流,直到1973年湖南长沙马王堆汉墓的帛书版道德经问世,才打破这个局面。

这部道德经一出现,就引发世界学术界轰动。这部比通行版早四百年的道德经记录了大量与通行版不同的内容,因为其更接近老子时代,且很多条文更符合老子核心思想,逐渐受到学术界和社会认可

最后是郭店楚简版,这部《道德经》出自战国中期门郭店楚墓,不分道经和德经,共一千七百四十字,十九篇。

特点是重在论道,少有鬼神之说,少有治国、权术、驭民的论述,没有对儒家仁义道德的批判,可以说比较接近老子的原始思想,少一些后世为了自己的政治、学术目的而托名伪作的内容。

更因为其抄写年代十分接近老子,且十九篇与史书记载老子十九篇对应,所以认为其是目前最接近《道德经》原文的版本。

但是由于年代久远,很多损坏无法复原,很多错字别字无法考证阅读起来有些困难,且受到当时书写条件影响,整篇阅读条理不太清晰,更像是名言警句,不适合作为普通人学习和研究道家思想的基础读本,更适合为重要的参考本来学习。

综合来看,这三个版本各有优势和长处,各有缺点和不足,想要深入学习,就不能有所偏废。

逍遥鱿的阅读建议:

通行版:学习过程中还是以这个版本为主。因为通行版已经流传两千年,其中的文字精神影响着上千年君王治国理政的方针,甚至影响着世界政治历史的发展,从这些文字中,不但可以学习道德经的智慧,还可以知历史之兴衰逻辑。另外,其中精华也深痕刻入中华民族每个人的根基之中比如“大器晚成”这个成语,在帛书版是“大器免成”,虽然帛书版可能更接近老子之本义,但因为流传度的关系,大器晚成更被大多数人接受,我们也更能通过这些文字去理解和指导日常生活工作学习、为人处世。

还有我们都知道任何传世名著不是一生一时之作,其中内容都经过了几代人的加工,道德经也不例外神话某人某神,这本身已经背离道德经的精神内核。另一方面,《道德经》之所以伟大,其浩如烟海的注解也是重要原因,历史上,皇帝、军事家、医学家、艺术家……各行各业都对《道德经》有过注解,也使其影响范围辐射到方方面面,而这些注解主要还是以通行版为主,选择通行版对普通爱好者、初学者而言,肯定是利大于弊的。

帛书版:帛书版里面许多内容确实更符合老子的精神内核,用词更为朴实,少一些后世玄学的影响,此外,很多通行版断句不明、表意不清的地方,因为帛书版的存在,也得到明确,帛书版确实是一部值得深入研究的著作,甚至可以作为主要版本学习。但是帛书版因为问世年数并不多,学术界对此的研究和注解与通行版不可同日而语,所以,建议有一定道德经基础之后,才专攻这一版本,方能在相互参考中更精确把握老子内涵

楚简版:这个版本与通行版和帛书版的出入很大,字数只有后两者的一半,加之年代过于久远,很多错字、错简都无法复原,给学习带来一些难度,建议对道德经已经十分熟悉之后,再以研究的态度对待这部更接近老子时代的版本,或许能得到一些心得感悟和智慧。

网络上讲述道德经的视频、文字不可胜数,很多老师也是执于版本不能自拔,或是无心之举,或是别有用心,但是还是希望大家警惕一些论调。

比如:1.“帛书版才是真正的道德经,通行版都是经过篡改的。”首先,任何官方史书都没有明确记载过帛书版是官方公认的校订版,帛书版本身也是抄写版,其中正确与否无人得知。其次,换个事后诸葛亮的角度说,既然通行版能流传两千年,而同时代如此多版本道德经背埋没,肯定是因为通行版更适应社会历史的需要,所以我们站在实用主义角度,也应该接受流传度最广的版本,最起码不应该踩一捧一。

2. “楚简版才是真正的道德经,帛书版、通行版都是后人伪作。”首先,直接入手楚简版,劝退等级无限大;其次,还是老生常谈,道德经的伟大也不全是自身伟大,而是流传几千年间做出的贡献伟大,这也符合《道德经》本身内核,“执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪”,把握住自古以来存在的大道,就能驾驭当今复杂的情况,由此知道开天辟地的开始,这就是道的纲纪。我们应该学习的不是道德经如此这般,这般如此的讲述,而是历代贤能如何从道德经中学习上古大道,而解决当日的问题,以此为参考,解决我们人生遇到的问题。

3.离谱之“世外深山仙宗门派版”、“小黑屋口传心授版”、传儿不传女版“……

之后,他们出了一个违背祖宗决定

……

……

把课卖给

话术还有很多,不能一一列举,最后还是那句话,神话某人某神某版本,本身已经背离了道德经的精神内核,我们应该本着开卷有益的态度,多版本相互参考,多家注解联合解读,最后提炼出自己的感悟,并应用实际,真正领悟“为学日益,为道日损”,或许,这才是满足太上老君最大的心愿吧。

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