一转眼就飘过了杏桃苹果花吐露芬芳的时节，也熬过了今年漫长的“吹水上树”的日子。清明过后是谷雨，立夏已近，颇知冷暖的风儿，显得有些寂寞并躁动不安起来，一如这个时节的人们。
自然和人生是相似的，变化无常却又总想趋于安宁，就象我们最终回归于一精一神的富足和洁净。这是一种来自有限生命的企盼，是一种看惯风月的心灵归隐，是一种悲情之中跃动的壮烈和感动。远远地看着目的地葱葱郁郁的风景，何曾不是一种让生命永远年轻的顿悟。
人类从神话时代走到今天，其实是一个从无知到认知，从疑惑到迷失的过程。传说伏羲“人面蛇身”，想必是原始时期近亲血缘或自然生存条件所限生成的残疾。也因如此，他必不能从事渔猎采集等劳作，也就为他专心观察自然万物，专门从事思考，总结猜测自然规律提一供了条件。伏羲创八卦，纳万物于一陰一一陽一，从最简单的线条延伸了人类的文明之树。但一切落叶、枝条及至生命终将归于大地之根。
艺术起源于我们渴望美的永恒。人类活着的沉重使灵魂需要滋养和释放，需要游走和轻一盈。而最终让我们回复内心安宁的，依然是艺术之美和简单的生活。就象我们一直都生活在伏羲那一陰一一陽一天地、男一女生死的最简单线条里。
展望和回首在平静的日子里沉淀，原来我们对生活没有更多的奢求。
年龄可以改变人的一切。年青时为了平息对生活的盲目乐观，为了掩饰力不从心的轻狂，担心前面道路的崎岖和黑暗，总把矫情的“淡泊”，当作自己伪装成熟的面具。
而要真正懂得并领会淡泊，却需要一个有条件的过程。要历经繁华落寞，要饱尝得失变故且能洞察人情世故，到了最后还要有放得下欲一望，并找回人生真相的坚定。直到上升到“天薄我以福，吾厚吾德以培之；天劳吾以形，吾逸吾心以养之；天扼吾以遇，吾行吾道以通之。”之境界，才是真正的淡泊。
所以真正的淡泊是怀有高远志趣的一种选择，它更多的是追求一种人生意义层面的一精一神需要和满足。也只有肉一体和一精一神都趋向于平静祥和，我们才开始学会思考并感悟人生。
春夏交替，气候无常。特别是新城区，中午一过就吹起了大风，天也一陰一沉沉的。“山雨欲来风满楼”，我们有时能预知前路的风雨，也能做出一些准备。但人生变幻无常，是不会按着我们的预想风平一浪一静的。
也许更多的是对生活艰辛无助的感慨，让我们或停步或退却，却又心有不甘。现代人有着太多的矛盾，太多的失望和失落，永不停止奔波的是愿意担起责任的人。繁花固然似锦，我们却只知道小草小花的生存滋味。
饭桌间，与长辈谈起昨之“越穷越光荣”和今之“笑贫不笑娼”的意识变迁，发现我们左得厉害，也右得厉害。人的一精一神一直被这种物质上的贫富禁锢和捉弄着。看到一段学者文章说：盛唐除了国富民安，三尺之童都以“不言诗词文雅”为耻。当初被世界称为“唐一人”的我们，除了在遥想盛唐的大国气象时感叹一声，说声惭愧外，还真的应该静下来，想想自己，想想明天了。
前人云：天下之事，利害常相半；有全利，而无小害者，惟书。所以，我们不应该因为世间诸事，而荒废了读书，更应该通过读书来明白世间诸事。也只有明白了一些活着的简单道理，我们才可以生活得平凡简单，又不至于苍白无聊。
其实我们对生活的要求并不高。