1.劳动决定了语言产生的需要：共同劳动→交际交流 劳动决定了语言产生的可能：
3.从甲骨文发展到今天的汉字，已经有3000多年的历史，文字的发展经过了金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书等几个阶段。
这几种字体的通行时间有时并非截然有前后明显的划分，而是并行或交叉的。4.金文又称钟鼎文和铭文，是铸刻在青铜器上的文字。它从商朝后期开始在青铜器上出现，至西周时发展起来。金文形体结构与甲骨文非常相近，基本上是一种字形。小篆：公元前221年，秦始皇统一中国，在全国范围内统一文字、货币、度量衡，规定通行全国的标准字形。隶书：汉朝时正式文字
隶书后来又演变成草书，是一种隶书的快写体，它发展成为独立字体，大约始于东汉。
与草书同时兴起的还有楷书，它又名“正书”或“真书”，成熟于东汉时期，盛行在魏晋南北朝时代。
最后出现于东汉末年的一种字体是行书，基本上是楷书的样子，可以说是楷书的一个支派。
从格律上看，诗可分为古体诗和近体诗。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。
从字数上看，有四言诗、五言诗、七言诗。唐代以后四言诗很少见，一般诗集只分五言、七言两类。
凡不受近体诗格律束缚的都是古体诗。
近体诗以律诗为代表，韵、平仄、对仗都有许多讲究 6.词的种类：“曲词”或“曲子词”、“诗余”
词是长短句，但全篇字数一定，每句的平仄也是一定的。词大致可分三类：A 小令（五十八字以内）；
B 中调（五十九到九十字）
C 长调（九十一字以外）（1）词牌：词的格式名称。词有一千多个格式。来源：
B 摘取一首词中的几个字作为词牌。如《忆江南》、《如梦令》。
C 本来就是词的题目。如《踏歌词》、《抛球乐》 词牌之外，还有词题。
（2）单调、双调、三叠、四叠
单调：就是一首小令，很像一首诗，只不过是长短
双调：有小令、中调或长调，就是把一首词分为前后两阕。两阕的字数相等或基本相等，平仄也同。三叠：三阕 四叠：四阕
7．小说发展历程：宋元话本——世俗性、商业性、近代性 明清章回小说——“世代累积”型、文人创作型 唐传奇，宋元话本，明清章回体 8.文言小说： 笔记小说
1、志怪小说：《搜神记》
2、志人小说：《世说新语》 传奇小说
1、“文备众体”
2、“以文为戏” 9.白话小说： 话本小说
宋元话本——《清平山堂话本》 明清（拟）话本——“三言二拍” 章回小说
历史演义——《三国演义》 英雄传奇——《水浒传》 神魔小说——《西游记》 世情小说——《金瓶梅》、《红楼梦》 讽刺与谴责小说——《儒林外史》
10.三国演义中的三次战争：1）官渡之战：曹操大败袁绍，成功平定北方，扩大势力；
（2）赤壁之战：孙刘联军大败曹操，三国鼎力局面基本形成；（3）彝陵之战：刘备伐吴惨败，蜀汉开始衰亡。11.水浒传三种形式逼上梁山：官逼，自反，自逼
1、民族文化的历史积淀：勇敢机智、积极乐观、爱憎分明、见义勇为、诙谐幽默
2、明中叶以来社会思潮和社会生活的折射、反映出鲜明的时代精神：追求自由、挣脱一切束缚、“强者为尊”思想
13.红楼梦中的悲剧：家庭悲剧，社会悲剧，爱情悲剧，人生悲剧 14.晚清小说发达局面形成的原因
1、根本原因：社会时代原因
元朝产生了北曲、南曲这许多伟大的白话戏剧，明清以来的昆剧、京剧等等跟着继起；明朝又产生了《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》这几部伟大的白话小说。清朝的《红楼梦》、《儒林外史》、《儿女英雄传》、《老残游记》等等跟着继起 15．四大谴责小说：《官场现形记》李宝嘉 《二十年目睹之怪现状》吴趼（jian）人 《老残游记》刘鹗 《孽海花》曾朴
16.中国散文时期分为：上古期——先秦秦汉，中古期——魏晋明中叶，近古期——明中叶至五四，现代期 散文的萌芽与发展： 甲骨卜辞 铜器铭文
散文的分类： 记言散文：《尚书》、《国语》、《战国策》 记事散文：《左传》 说理散文：《孟子》、《庄子》
上古期秦汉散文的类型：说理散文：吕氏春秋，淮南子 政论散文：过秦论，贤良对策。传记散文：史记，汉书
记叙文和小说：说苑，韩诗外传
中古期散文的特点第一阶段：魏晋到唐代中叶 文（散文）向诗靠拢，出现诗化的骈文。史传文学：陈寿《三国志》、范晔《后汉书》； 新创地志散文：郦道元《水经注》、杨炫之《洛阳伽蓝记》； 骈体文论散文：《文心雕龙》。第二阶段：唐代中叶到南宋灭亡 唐宋古文运动：唐宋八大家 小品文：皮日休
小说化古文：宋濂、刘基（人物传奇化、情节细节化）近古期散文特点第一阶段：明朝嘉靖初年至鸦片战争 前后七子
复古散文唐宋派
桐城派：桐城三祖刘大櫆、方苞与姚鼐八股文 第二阶段：鸦片战争至“五四”运动 “新文体派”，以梁启超为代表； 古文派，代表严复、林纾和章炳麟； 白话文派，以全新的形式宣传新思想。“五四”以来至今近100年间的发展类型 一是以鲁迅为代表的“杂文体”，二是以梁实秋、林语堂等为代表的“闲适体”，其中包括冰心、朱自清等美文散文
17.《左氏春秋》同《公羊传》、《谷梁传》一样，是为解释《春秋》而作的，18.《论语》基本上是一部语录体的散文著作，19.唐代 韩愈柳宗元 宋代 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 曾巩 王安石
20．现当代散文：
1、杂文
现代文学中率先兴起的散文作品，是议论时政的杂感短论，统称杂文。美文
周作人最早从西方引入“美文”的概念，提倡“记述的”、“艺术的”叙事抒情散文，并且随后形成一整套的散文理论，强调以自我为中心，提倡“言志”（抒我之情）的小品文
21.戏曲分类 叙事类： 完整情节
抒情类： 韵文与人物
戏剧类：
化合叙事与抒情
直到明代，才使用“戏剧”一词作为戏剧的通称。22.南戏，为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他角色皆为配角。南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基础。代表作是元人高则诚（高明）的《琵琶记》。
元杂剧，也叫北曲杂剧，一本杂剧只限一个角色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱的称为“旦本”，由末旦主唱的叫“末本”。其他角色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科”。元杂剧角色大致可以分为末、旦、净、杂四类。正末为男主角，正旦为女主角。净，花脸，性格刚烈或粗暴男子角色。杂，以剧中职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、洁郎（和尚）等。净：俗称“大花脸” 丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。23.唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
24.昆曲（昆剧）昆曲形成于元末明初江苏昆山一带，故而得名。是中国古典戏剧的代表剧种，也是中国最优雅的文学和最精致艺术结合的典范。创造了中国古典戏剧的高峰，它对许多后起戏曲剧种的生成和发展都有着重大影响，素有“百戏之师”之盛誉。二ＯＯ一年五月十八日，联合国教科文组织授予昆曲世界文化遗产即“人类口述和非物质文化遗产代表作”之殊荣。25.六种声腔系统
梆子腔皮黄腔弦索腔乱弹腔
26．京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近二百年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。“三庆班”。随后来京的又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班，合称“四大徽班”。京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。生、旦、净、丑四大行。
三五步，行遍天下；六七人，雄会万师 27.样板戏指京剧《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇袭白虎团》、《海港》，芭蕾舞剧《白毛女》及《红色娘子军》、交响音乐《沙家浜》等以戏剧为主的文艺作品。
28.韩愈：文起八代之衰
29.文学研究会（朱自清）与创造社（郁达夫）的散文 30.八大样板戏《红灯记》《智取威虎山》《沙家浜》《奇袭白虎团》《海港》 芭蕾舞剧《红色娘子军》《白毛女》交响音乐《沙家浜》 31.战火中的七月诗派：艾青、胡风等 西南联大校园诗人群——（生命和艺术的）沉潜与（现实、象征、玄学的）综合：冯至、穆旦等
后朦胧诗/第三代诗歌写作：韩东、于坚以及海子、女诗人们 现代派诗歌：戴望舒、卞之琳以及何其芳、废名等
32.闻一多提出的“新诗格律化”，鼓吹新诗的“三美”——音乐美（“有音尺，有平仄、有韵脚”）、建筑美（“有节的匀称，有句的均齐”）、绘画美（词藻，考虑中国诗画相通的传统）。
第二篇：大学语文基本知识点
《大学语文》基本知识点 一、一要点：语文包括语言文字知识和文学知识
(2)文言虚词：之、其、者、所、以、于、而、则、焉、乃
(3)文言句式：使动句式、意动句式、名词做状语、名词做动词、判断句、被动句、倒序句，翻译成现代汉语句式。
2.文学知识：作家作品基础知识和文体基础知识
（1）作者基本情况（字号、朝代、主要思想或文学主张、文学成就、代表作（2）作品基本情况（出处、编著朝代、文体性质、基本内容、特色、地位（3）文体基础知识：4种文体知识的具体考核
①议论文：
议论文三要素：论点、论据、论证 论证方式：立论、驳论
论证方法：举例论证、道理论证、比喻论证、归纳法、演绎法、比较法（对比、类比）驳论的方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证 ②记叙文：
人物描写：肖像、语言、行动、心理、细节 环境描写：自然环境、社会环境
抒情方式：直接抒情、间接抒情、借景抒情、在叙事中抒情、在议论中抒情
③诗歌：
古代诗歌文体：楚辞、汉乐府、乐府旧题、古体诗、近体诗、律诗、绝句、慢词、小令
抒情方法：直抒胸臆、意象表现；借景抒情（自然天成、融情于景、移情于景、因情造景）、借事抒情、借举止抒情、借比喻抒情、借象征抒情、借典故抒情
诗词部分需要掌握的重点知识就是诗词的直接抒情，间接抒情。其中六种间接抒情是需要掌握的最重要的知识重点与难点。
借景抒情又分为自然天成，融情入景，移情于景，因情造景四种，这四种借景抒情的区别就在于在景物描写中融入作者思想感情的多少。
直接抒情： 《湘夫人》，《长恨歌》，《声声慢》《一句话》《祖国，我亲爱的祖国》 自然天成：《饮酒》 借景抒情 融情入景：《湘夫人》《秋兴》《长恨歌》 移情于景：《声声慢》《长恨歌》《秋兴》《再别康桥》 因情造景：《湘夫人》《长恨歌》《雨巷》 诗歌的抒情 借事抒情：《蒹葭》《湘夫人》《鹧鸪天》《再别康桥》《八声甘州》《长恨歌》 借举止抒情：《行路难》《长恨歌》《饮酒》《鹧鸪天》《摸鱼儿》《再别康桥》《八声甘州》
间接抒情 借比喻抒情：《虞美人》《长恨歌》《声声慢》（自喻）《摸鱼儿》《再别康桥》 借象征抒情：《行路难》《一句话》《蒹葭》《早雁》《摸鱼儿》《雨巷》《祖国，我亲爱的祖国》
借典故抒情：《行路难》《鹧鸪天》《摸鱼儿》
修辞手法：比喻、比拟、排比、对偶、设问、反问、借代等。④小说：
小说三要素：人物、情节、环境
人物形象：性格特征、个性特点、人物描写法 心理刻画：直接间接、心理描写
表现方法：倒叙、前后照应、以小见大、托物言志、对比、铺垫、烘托、反衬、类比、象征
倒叙: 《哭小弟》《马伶传》《金鲤鱼的百裥裙》
托物言志:《秋夜》 以小见大：《香市》《苦恼》
对比：《苦恼》《都江堰》《种树郭驼橐传》《西湖七月半》《香市》
铺垫：《纪念傅雷》 侧面烘托：《哭小弟》《马伶传》《张中丞传后序》
反衬：《香市》《冯谖客孟尝君》《张中丞传后序》《马伶传》《张中丞传后序》 类比：《种树郭驼橐传》《我与地坛》《蚂蚁大战》 欲扬先抑:《冯谖客孟尝君》《都江堰》 象征:《秋夜》《我与地坛》《蚂蚁大战》《爱尔克的灯光》《都江堰》 拟人:《秋夜》《都江堰》《蚂蚁大战》
3.文学作品阅读分析：背景、主要内容、写作特点、提升写作能力
二、记住语文中的“二”
（2）二种论证方式：立论、驳论。
（4）二种说明文类型：
事理说明文（阐述事物的本质、事物内部或事物之间的内在联系的一类说明文。）事物说明文。
（5）二种环境描写：
自然环境描写–烘托人物心情，渲染气氛。
社会环境描写–交代时代背景。
（6）二种论据形式：事实论据、理论论据。
第三篇：大学语文2016.4考试知识点
大学语文2016.4原考知识点
一、单项选择题
1.“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”时用的例证的是后唐庄主
2.《容忍与自由》的中心论点是没有容忍就没有自由
3.《如何避免愚蠢的见识》与亚里士多德有关的是妇女牙齿的数目比男人少
4.《冯援客孟尝君》采用了欲扬先抑的表现方法 5.在《张中丞传后叙》中徐远宽厚谦让，为国让贤
6.《种树郭橐驼转》既有传记，又是寓言，更兼说理。唐代柳宗元的作品
7.《前赤壁赋》所继承的赋体传统表现手法是主客问答 8.《马伶传》写华林部与兴化部第一次较量，采用了场面描写 9.《西湖七月半》中财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质嘲讽达官显贵附庸风雅
11.《爱尔克的灯光》中“爱尔克的灯光”象征着旧生活的悲剧和希望的破灭；“故居大门内亮起的昏暗灯光”是旧家庭、旧礼堂走向没落、崩溃的象征；“我的心灵的灯”则是作者对新生活的信念和对理想的追求的象征 12.《都江堰》是文化游记，作者对历史文化以及都江堰与长城进行了了对比，用现在文化意识照顾历史文化踪迹，给古老的物象与俊伟的山水赋予灵性，赋予了哲理意蕴。都江堰“永久性地灌溉了中华民族”，李冰父子不起留名却流芳千古。散文融情寓理，思辨色彩鲜明，语言酣畅，灵动，给人以审美的多维享受。13.《湘夫人》中指湘君的是“目眇眇兮愁予”中的“予”指的是湘君。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
14.《行路难》“垂钓碧溪”用吕尚“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事。乘舟梦日：用伊尹故事。传说伊尹在受商汤聘用前忽然梦见自己乘船从日.月旁边经过。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”用了宗悫的典故。
15.《长恨歌》中写道：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。”由此可知，七月七日密誓之所是长生殿。
16.《早雁》采用比兴象征手法，借雁抒怀，以惊飞四散的鸿雁比喻流离失所的人民，对他们有家而不能归的悲惨处境寄予深切的同情；又借汉言唐，对当权统治者昏庸腐败，不能守边安民进行讽刺。全诗通篇无一语批评行政者，但在秋天就设想次年春天胡骑还在，则朝廷无力安边之意自明。17.《祖国啊，我亲爱的祖国》中“飞天”寄托着淳朴百姓对生活的祈愿。在精神上，人民在贫穷的境遇里始终保持着“痛苦的希望”，千百年来盼望着对美好生活的祈愿能“落到地面”，变成现实。
18.《我愿是一条急流》意向中，比喻“我”的是城堡的废墟。19.《婴宁》写移葬鬼母时婴宁的表现是反笑为哭。
20.《哦，香雪》运用心理描写的句子：她打算以最快的速度跑进车厢，以最快的速度用鸡蛋换回铅笔盒。
二、多项选择题
21.《论毅力》的正反对举中，出现于“譬诸操舟”一节中有“顺与逆”“近与返”。
22.运用倒叙方式的作品有《马伶传》、《金鲤鱼的百裥裙》，《哭小弟》。
23.表达对爱人的思念之情有：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”“想佳人、妆楼颙望，误几回，天际识归舟”
24.《雨巷》词语中描写孤独愁苦情感的有：彷徨、寂寥，凄婉。25.太简单了！
三、词语解释题
26.两涘渚崖之间，不辩牛马 辩：通“辨”，辨别
27.方其系燕父子以组，函梁君臣之首 系：捆绑
28.项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里 辟易：倒退
29.凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 筑：捣土
30.制国有常，利民为本，从政有经，令行为上 有经：有一定的原则 31.肴核既尽，杯盘狼藉 狼藉：纵横杂乱 32.外祖不二日使人问遗 问遗：问候和赠送物品
33.轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去 怖：吓唬催促 34.满园中播散着熨贴而微苦的味道 熨贴：平静舒适
35.她看着自己的一窝女儿，一个赛一个的标志 标志：相貌、姿态美丽，多指女子
四、简析题
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入夸池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。A.找出这段文字的论点。答：养生丧死无憾，王道之始也。B.说明这段文字使用的论证方法。答：归纳法。
C.文中“王道”包含了孟子什么样的治国思想？ 答：以民为本，施仁政。
37.阅读《纪念傅雷》中下列文字，回答问题：
傅雷的性格，最突出的是他的刚直，在青年的时候，他的刚直还近乎于狂妄。所以孔子说：“好刚不好学，其必也狂”傅雷从昆明回来以后，在艺术的涵养，知识学问的积累之后，他才成为具有浩然之气的儒家之刚者，这种刚直的品德，在任何社会中，都是难得见到的，连孔子也说过：“吾未见刚者。”
傅雷之死，完成了他的崇高品德，今天我也不必多说“愿你安息”，只愿他的刚劲，永远弥漫在知识分子中间。
A.作者为什么说傅雷“在青年时候，他的刚直还近乎狂妄”？ 答：作者认为傅雷在青年时期的刚直正如孔子所说的“好刚不好学，其蔽也狂”，还只是一般人的个人脾气。B.作者认为什么样的人是“儒家之刚者”？
答：他具有艺术的涵养与知识学问的累积又能坚持原则。C.为什么作者不说“愿你安息吧”？
38.阅读《声声慢》，回答问题：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
答：抒写作者晚年孤独无依的生活境况和内心深处的绝望和哀愁 B.指出两列运用移情于景手法的词句。
答：“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”“雁过也，正伤心，却是旧时相识”
C.指出文中一列直抒胸臆的呼告句，并说明其表达的艺术效果 答：这次第，怎一个愁字了得！强化了绝望之情的抒发。
39.阅读《再别康桥》中的两节，回答问题： 软泥上的青荇，油油的在水底招摇； 在康河的柔波里，我甘心做一条水草！在榆荫下的一潭，不是清泉，是天上的虹，揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。A.这两节表达了怎么样的情怀？
答：重游故地时的眷恋，珍惜而又略带忧郁的情怀。B.指出其中自喻为物的诗句。
答：在康河的柔波里，我甘心做一条水草。C.彩虹的梦，象征什么？ 答：美好的理想。
40.阅读《苦恼》中的一段文字，回答问题： 略！
A.概括这段文字的内容。
答：姚纳想向乘客及他人倾诉自身的苦恼，却无人理会使他更加痛苦。
B.“那苦恼偏偏没人看见。那份苦恼竞包藏在这么渺小的躯壳里，哪怕在大白天举着火把去找也找不到”所表达的深刻内涵是什么？
C.指出文中与“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”相仿的语句。
答：要是姚纳的胸裂开，苦恼滚滚地流出来的话，那仿佛要把全世界淹没似的。
五、作文题
41.古代有个官员对下属讲了一件事：昨天雨后乘轿进城，轿夫穿的是双新鞋。开始，他小心地挑着干净地面落脚，后来一不小心踩进泥水里，于是便不再顾及新鞋。一个下属听后说：“终生不敢忘”。
结合上面材料，自拟题目，写一遍不少于800字作文，文体不限，诗歌除外。
第四篇：大学语文期末知识点概括
大学语文期末考试知识点概括
重点复习文言文 背诵短诗词
考卷题目：
一、单选15题（15分）
二、多选8题（2分）
三、判断说明题3题（每题5分（判断1分，说明4分）共15分）
四、简答题4题（24分）
五、论述题1题（14分）
六、材料分析题2题（16分）
1、写出名句出处
2、释义
3、思想内涵（主题思想）艺术特质。
《大同》
节选自《礼记正义》。《礼记》是战国秦汉之间儒家思想文献的汇编，以对古代礼制的讨论与阐发为主要内容。
大同：这里指儒家思想中上古饶舜时代的和平状态。
《七月》
《乡土本色》
作者：费孝通。全文采用了当时社会学前沿“社区分析”，在社会学比较研究领域 堪称典范，对中国社会进行定位。
《东西文化之分与城乡文化之别》