文学论文第二次世界大战后在日本文坛上出现的重要文学派系之一的无赖派文学，对日本战后文学史产生了很大的影响。无赖派文学中的‚无赖‛一词，从其字面意思上来看，是指人的行为无章乱序，放荡不羁，有无赖，无用之意，但其有更深层次的含义，即有反叛，反抗，蔑视，反对传统之意思。而无赖派文学的作家有的相互之间并不认识，但是他们持有的文学主张和文学特征均具有‚无赖‛的特点，因而自然而然形成一个文学流派。也正是由于以其独特的文学理念和文学手法，集中反映了当时二战战败后的日本社会政治经济状况和人文思想，体现了与‚正统文学思潮‛完全相反的文学理念，因此促进了日本战后文学的转型和发展。而日本无赖派文学其主要的代表性作家是坂口安吾，太宰治，织田作之助，石川淳等。根据日本文学史家的划分，也将田中英光，檀一雄，伊藤整，高见顺，北原武夫，三好十郎列入无赖派文学作家的行列。其中最具代表性的无赖派文学作家要属太宰治，而太宰治的《斜阳》、《维扬的妻子》、《人的失格》是日本无赖派文学作品的典型代表作，在当时的日本社会引起了轰动，与日本国民产生了共鸣。因此，太宰治可以说是最具典型性和代表性的无赖派文学作家，同时其与坂口安吾一起被日本文坛称为无赖派文学的两大泰斗。
作为无赖派文学作家的太宰治，于1909年出生于日本青森县一个地主家庭，父亲曾担当国家贵族院议员，母亲长期多病静养，因此太宰治从小由保姆和姑母抚养长大，缺乏母爱。由于这种经历使其对他人有戒备感，对现实生活有着憎恶反感的思想倾向。1923年其父亲因病去世，对其影响颇深。1930年太宰治进入东京大学法文科学习，后中途退学。在东京，曾拜井伏鳟二为师，并参与左翼运动;193011月，太宰治与东京银座一个酒吧的女招待员相约殉情自杀，后其获救，而女招待员被水淹死;1931年与艺妓小山初代同居，并没有专心致力于创作;1932年发表了其处女作《回忆》，同年还发表了《鱼服记》;1935年因参加报社记者考试落第郁闷而上吊自杀未遂，同年其小说《逆行》被选为首届芥川文学奖候选人候选作品，开始引起日本文坛的注意，以此同时《丑角之花》也相继问世;1936年太宰治的第一部作品集《晚年》出现，同年发表了《虚构的春天》和《狂言之神》;1937年他与艺妓小山初代一起服用安眠药自杀没有成功，两人不久后便分手;1939年经老师井伏鳟二的介绍，太宰治与山梨县的教师石原美知子结婚。此后，太宰治便更加专心致力于文学的创作，不断有新作问世:1939年《富士山百景》、《女学生》、《皮肤与心》、《八十八夜》、《黄金风景》;1940年《快跑吧，梅罗斯!》和《女人的决斗》;1941年《新哈姆雷特》;1942年《正义和微笑》;1945多拉的盒子》;1946年《苦恼的年鉴》;1947阳》、《叮咚叮咚》;1948年《樱桃》和《人的失格》陆续发表出版。
1948月，太宰治和一个名为山崎富荣的女人一起投河自杀。从日本文学史的习惯划分来看，将太宰治的文学创作生涯分为三个时期。第一时期:19321938年期间，为其文学骚动，苦恼时期。该时期的特点是在沮丧，生厌的现实生活中，伴随着少许滑稽和欢快之事。第二时期:19391944年期间，为其文学创作安定时期。该时期的特点是描述对艰辛困境中的颓废经历，对新生的重新认识和追求，该时期是其文学艺术上的飞跃时期。第三时期:1945年至1948年期间。该时期是太宰治文学思想创作得到充分发挥的时期。其三大无赖派文学代表巨著《斜阳》、《维扬的妻子》、《人的失格》均在该时期创作并发表问世。从太宰治的亲身经历和生活体验，文学创作过程均体现了颓废堕落的生活状态，都充满着悲观厌世的情绪，其现实的生活阅历是其文学思想意识形成的重要因素和潜在背景。此外，太宰治不仅在文学创作上其文学理念和文学手法具有‚无赖派‛特征，而且对于无赖派这一文学流派的树立，在日本文学史上也是有一定贡献的。关于‚无赖派‛一词，最早就是由太宰治提出的。194615日，太宰治在给当时的作家井伏鳟二的书信中提到:‚因为我是无赖派，所以我要反抗战后的风气。
‛而且，太宰治又在《东西》杂志上发布论文强调其‚无赖派‛文学思想:‚我是自由人，我是无赖派。我要反抗束缚。我要嘲笑挂着一副得势面孔的人。‛因此，日本文坛把太宰治的这些关于‚无赖‛的言论称为‚无赖派宣言‛，这一流派也就这样被称呼得名而来。简而言之，太宰治的生活经历与其文学创作紧密相关，其早年丧父的深刻影响，以及堕落颓废的生活状态均构成了其无赖派文学思想意识形成的背景和基础。作为日本战后出现的无赖派文学作家，太宰治是日本战后无赖派文学派别中的具有典型代表性的人物，其文学作品具有一定鲜明的特点。第一，反叛天皇制度的精神内涵是其文学作品的内在特点。日本帝国主义和军国主义发动了非正义的战争，给日本国民带来了极大的痛苦和心灵上的创伤。大多数日本国民意识到战争是由日本天皇为核心的日本军国主义造成的，在心理意识上极大地反对日本军国主义的权威和日本天皇制度的神化。而日本战后在谈及政治的价值，伦理，权力等，均要涉及到日本天皇制度问题。当时日本文学界就战争责任问题的论争，其核心也在于继续维持或者完全否定绝对的天皇制度。作为无赖派文学作家其文学作品均体现着反抗天皇制度和集权主义的思想和意识。第二，以颓废堕落的国民生活描写来对抗当时社会思想以追求思想的解放是太宰治文学的又一特点。
在无赖派文学研究会编著的《无赖派文学》的第36页中就提到了太宰治的《自由人问答》一文，其中论述到:‚自由思想的本来姿态，就是反抗精神，是破坏一切的思想，是作为压迫，束缚的一种反应，与此同时发生斗争性质的思想‛［1］。但是旧有的天皇制和战后美军占领的社会体制下，作为无赖派文学作家的太宰治的反抗和呼吁却显得虚弱无力和无助，于是其就以颓废堕落的国民生活描写为创作主题，通过国民生活的颓废和堕落来衬托社会体制的堕落和颓废，以期进行抗争，以期求得自由和解放。第三，文学创作的手法以自我解嘲和自我戏谑的方式进行，这也是太宰治文学作品的一个重要特点之一。在太宰治文学作品中充满着颓废的人生哲学和虚无主义理念，通过抛弃道义和人情的虚伪面具，以期揭示人性在情感和肉体的阴暗面，在自我解嘲和自我戏谑中追求自我的‚人性解放‛。通过自我解嘲和自我戏谑的创作手法，来对战争时期的封建伦理，陈旧道德的反叛。太宰治的文学作品无传统伦理道德的约束，也无一般意义上的道德是非标准，而以自我解嘲的方式进行文学创作，在其作品中均留下了作家自身颓废堕落的痕迹和映射。第四，对日本近代传统的反叛也是太宰治文学作品的一大重要特征。太宰治在文学创作理念上反对传统文学观念，以一种自我意识，随意性强的方式进行文学创作。
在创作上，反对现实主义及自然主义，反对日本的私小说，对原有的惯例和规则全然不顾，摒弃传统的文学理论和观念的约束，以自我的随意性为创作方式进行文学创作。在创作理念上，将现实生活与文学艺术创作割裂，塑造无赖派文学的‛虚构世界‛，极力反对日本传统文学，特别是现实主义文学强调的现实生活与文学创作的一致性的文学观念，采取反客观的描写方式和反对 现实主义的文学创作手法。太宰治的文学作品具有明显的无赖派文学 特点，‚创作题材大多是和无业流浪汉，穷人，酒鬼，妓女联系在一 起的。在写作手法上，他们反对传统的自我小说模式，问题简洁明快‛ ［2］。其文学作品除了有上述具有的独特的文学特点，还具有其内在 的各种文学思想意识，如‚颓废堕落‛意识，‚自杀‛意识，‚罪‛意 识，‚孤独‛意识，‚基督‛意识等各种文学思想意识。 1．‚颓废堕落‛意识‚颓废堕落‛意识是无赖派文学的重要特征。作为无赖派文学泰斗的太宰治的文学作品中也充满着无赖派文学思 想的‚颓废堕落‛意识。例如在其小说《斜阳》中，描述了贵族家族 的没落和主人公直治、和子的颓废堕落心态。主人公之一的直治从军 队复员回来与入伍前认识的文学老师上原整天酗酒，并贪念于女色， 极度放纵自己，吸毒，到处借债，无所事事，极端虚无，全面否定了 日本的一切传统精神文明，对生活产生了虚无感。
在小说《维扬的妻 子》中，阐述了贵族出生的穷诗人大谷的落魄生活。大谷整天酗酒， 并抢了酒馆子的钱，后被人追迫到家里。其妻子因此去酒馆当女招待 替大谷还债，被客人奸污后还自甘堕落地说:‚这算什么。现在我们 只要活着就足够了‛。显然，在该小说中深刻刻画了大谷和其妻子的 颓废堕落的心理世界。中篇小说《人的失格》是带有作者青少年自传 体色彩的重要之作，文中的主人公叶藏从小对周围的世界，对他人带 有不信任感。其长大后，对自己身边和周围的一切更加不信任和不理 解。生活的放荡不羁，参加左翼运动后的沮丧心理，妻子被奸污的无 奈心态，沉溺于酒色的堕落心境等等都在文中表现得淋漓尽致。 2．‚自杀‛意识‚自杀‛意识是太宰治文学思想意识的重要内容，而太宰治的生活经历也明显带有‚自杀‛意识的色彩。1930 宰治与东京银座一个酒吧的女招待员相约殉情自杀，后其获救，女招待员被水淹死;1935 年因参加报社记者考试落第郁闷而上吊自杀未 遂;1937 年与艺妓小山初代一起服用安眠药自杀没有成功，两人不久 后便分手。最后的生命结束方式是给其妻子留下遗书后，于 1948 月16日和一个名为山崎富荣的女人一起在玉川投河自杀。
1930 1948年这一期间，是太宰治文学创作的重要时期，而该时期也是 太宰治自杀行为和意识最为频繁的时期。‚文如其人‛，其小说《斜阳》 中的主人公之一直治由于二战结束后从军队复员回来，就一直无所事 事，整天陶醉于酗酒和娼妓的生活，作风堕落，最后以自杀身亡来结 束自己的一生。其中篇小说《人的失格》的主人公叶藏由于对周围的 世界，对他人带有不信任感，以堕落的方式来解脱痛苦和恐惧难以奏 效，最后想以自我毁灭的自杀方式来结束自己的生命。叶藏便与一女 人一起跳海寻求自尽，而一起跳海的女人死了，叶藏活了下来。两篇 小说的主人公均于自杀的方式来逃避和反抗现实，一个死亡，一个侥 幸存活，都充满着一种自杀的凄惨悲观格调。 3．‚罪‛意识‚罪‛意识是太宰治文学的又一重要特点。太宰治的文学作品大多通过对主人公的放荡不羁，反世俗反传统的描述，以 颠倒的方式来阐释其文学价值观，也就是以堕落来代表上进，以颓废 来代表健康向上等方式，摈弃陈旧的价值体系的虚伪性，以自己的价 值标准和价值体系来重新论述，因此在对颓废堕落的主人公的描述的 时候均带有强烈的‚罪‛意识。日本著名评论家平野谦在其《太宰治 论》一文中论述到:‚本来太宰治就是一个天生背负着种种负罪感的 人。
无论是出生于他的那种家庭，还是生来不是长子而是第四个儿子， 也无论是被赋予了那种充满自恃与矫饰的纤柔感受性，还是被负罪感 所折磨以致于三番五次企图自杀并将女人卷入其中，这对于太宰治来 说，作为原罪式的自卑感都是刻苦铭心终生难忘的。或许正是这种罪 恶意识变成了解决太宰治文学的钥匙‛［3］。在太宰治的小说《斜阳》 中，其主人公和子为了实现与其情人上原的爱情，在其母亲死后只身 一人来到东京，并违背当时传统的社会伦理道德，与上原生下了私生 子，凸显了主人公和子深深的‚罪‛意识。在小说《维扬的妻子》中， 大谷的妻子为了归还大谷欠的债而去酒馆当女招待替大谷还债，被客 人奸污后还自我解嘲似的认为:什么样都可以，只要活着就好，显示 了其内心的‚罪‛意识。在其小说《人的失格》的结尾部分论述到: ‚我想死，我必须得死。活着便是罪恶的种子‛。显然，‚罪‛意识是 太宰治文学作品中的一大特色，也是其文学作品中的主要基调之一。 4．‚孤独‛意识‚孤独‛意识的深入刻画是太宰治文学的重要印记。通过对小说中主人公的孤独心理状态来阐释整个社会的孤独和虚 无。小说《斜阳》中的主人公之一和子的母亲是孤独的，这位母亲是 一位从战前的富有生活急剧转变为战后的无地位无追求，只能靠变卖 财产来维系战后颓废生活的孤独贵妇人。其生活的急剧没落，其身体 的逐渐衰亡都充满着孤独的格调。而主人公姐姐和子也是孤独的，对