在《红楼梦》中穿插着许多诗词，它们是构成该书文本的重要内容。这些诗词对于塑造人物形象、刻画人物性格、推动故事情节的发展起着重要的作用。其中，以林黛玉的咏菊诗最具有解读价值，因为在这几首诗中隐藏着她的内心某些深刻隐秘的思想意识.
林黛玉在大观园里不仅相貌出众、气质独特，才情更是胜人一筹，但曹雪芹并没让她在诗社中独领风骚，相反只让她在赋菊花诗时做了“花魁”，这不能不让人感到疑惑。林黛玉的三首吟菊诗不仅博得诗社掌坛的大加赞赏，也让大观园的众姐妹输得心服口服。咏菊诗出现在《红楼梦》第三十八回的“林潇湘魁夺菊花诗”中，在这一回中，林黛玉作了三首诗：
《咏菊》
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今。
《问菊》
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
休言举世无谈者，解语何妨片语时。
《菊梦》
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡梦依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
这三首诗都是以菊花为题。菊花喜欢在秋天孤零零的开放，与春天百花争艳、百花齐放的热闹景象完全不同，因此常常引起历代文人墨客的兴趣和遐想。菊花和梅花一样，往往被作为高洁人品和情操的某种象征。历史文化的积淀，使人们对自然山水和花草树木涂上了浓重的人文色彩，借景抒情、以物喻人，成为文学作品中的一种常用手法。
林黛玉的这三首咏菊诗，最引人注目的是都出现了晋代大诗人陶渊明的形象，其中第三首中还提到了“庄生梦蝶”的典故。
在《咏菊》中，林黛玉在“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”句之后，紧接着提到了陶渊明：“一从陶令平章后，千古高风说到今。”陶渊明当年不愿“为五斗米折腰”，解绶还乡，隐耕田园，劳动之余，特爱菊花。陶渊明一生写过很多咏菊的诗，菊花也因为他的品题而声名鹊起。其《和郭主簿》中的“芳菊开林间，青松冠岩列。怀此贞秀心，卓为霜下杰”，便为菊花定下了高洁的基调。他的“采菊东篱下，悠然见南山”诗句已是老少皆诵，“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”更是写尽菊花的气质和神韵，为历代文人所称颂。林黛玉在此称颂菊花因陶渊明的“评章”而“千古高风说到今”，既是在赞菊，也表达了她对陶渊明的仰慕，隐约中也有自比菊花的内心流露。
在《问菊》中，林黛玉干脆以菊写人，简直就是一首对陶渊明人格风范的赞美诗。“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”看似是在问菊花，其实答案早已经在林黛玉的心中：孤芳清高，傲视世俗的菊花是与陶渊明一起隐居尘世，卓而不群！林黛玉甚至设身处地的想到：隐居山野的陶渊明和菊花在这“圃露庭霜”的深秋是否感到寂寞？大雁已南去，蟋蟀凄苦的鸣叫是不是因为相思呢？她甚至还倾诉道：不要以为举世之间没有人能与之对话，何妨与我聊一聊呢。……毫无疑问，陶渊明是林黛玉心目中的偶像，林黛玉是陶渊明的崇拜者、追星族或者“粉丝”，并且在一定意义上是陶渊明超然若脱般品格的理解者和同道中人。
在《梦菊》中，林黛玉不仅再次提起陶渊明，还提到了一位道家人物庄周梦蝶的典故，并且说“登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟”。意思是说，在梦中升仙，并非羡慕庄子那样变成蝴蝶；怀念旧情，还是愿意实现与陶渊明的盟誓。众所周知，梦幻和归隐都是道家的价值追求和生活模式，从林黛玉诗中对道家色彩浓重的陶渊明的赞许和尊崇来看，林黛玉具有浓厚的道家思想是确实无疑的。通过林黛玉的这三首咏菊诗，我们可以揭露诗中的隐秘：林黛玉信奉道教！至少，她是道家的崇拜者和追随者。曹雪芹让林黛玉在咏菊花诗中鹤立鸡群般的展露头角，一举夺得花魁，或许是在向读者暗示林黛玉尊崇道教的内心世界。