手种悲陈事，心期玩物华。
柳飞彭泽雪，桃散五武陵霞。
枳嫩栖鸾叶，桐香待凤花。
绶藤萦弱蔓，袍草展新芽。
学植功虽倍，成蹊迹尚赊。
芳年谁共玩，终老邵平瓜。
——唐朝李商隐《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》
诗文漫读：怀念起以前种树的事，心里想念着那些树木花草的芬芳。
橘子长着新叶，等待着暖鸟过来飞舞，梧桐展开的枝叶，开着等待凤凰的花。
爬山虎探出柔弱的嫩苗，地上的草，长着新芽。
学习种植虽然功劳无限，但是由于时间太短，绿树成荫，底下人来人往的样子尚遥远。
这首诗是作者在35岁之后，回到京师，去做秘书省的正字，但是由于职位很低，备受排挤，回忆起定居在永乐县四年的时光。
我们可以看见，李商隐，至少中了4种树。柳树，桃树，橘子树，梧桐树，藤蔓，还有芳草。至于最后的邵平瓜，他是说住在京城的时候种的，这里可以是代指，也可以是实写。
标题上也写了，是在永乐县一草一木都是自栽，而且听说已经芳茂。唐朝的人怎么这么在意植树种花呢？
不单是李商隐在种树，同时期的李白，杜甫几乎所有的诗人都写过种树——
李白说“此树是我种，别来向三年”；
杜甫更不肖说“草堂少花今欲栽，不管绿李与黄梅”他更是亲自与庄稼汉老农要树苗；
白居易更是不得了，他到了中州做官，他看这里山光秃秃的，自己用钱买花苗，鼓励百姓一起栽。管他什么桃李梅栽上就好。
难道唐朝的诗人都这么的浪漫？还是另有原因呢。难道古代也有植树节吗？
在我国的古代是没有植树节的。但是清明前后植树造林是一种优良的传统。因为中国的古人崇尚森林自然，认为那是大自然的给予。对于树木有着一种特殊的景仰和感情。
树木提供给了人类的许多物质，作为回报，人应该是守护好森林和树木。在这种推崇自然，敬畏自然的前提下，植树造林已经成了一种理念上的传统和行为。而且树木长势的好坏代表着国运和家运的昌隆与衰败。
所以历代的帝王，都大力提倡植树。在植树的同时还注意美观。比如，在秦始皇时候，他统一了中国，修马路，马路宽50步，两边种满了青松。
隋炀帝酷爱柳树，他下令说，民间种活一棵柳树，就要赏细绢一匹。隋炀帝开凿大运河，两边柳树成行，在审美之外还有一个重要的作用，那就是固沙固堤，防风防浪。
说到唐朝了，唐朝可是规定了的必须在驿站和驿站之间道路的两边种上树木，其作用是给人们遮阴。这是官方规定。也就是说一级公路必须种树。至于赏给大臣们的封地，也有明确的规定，地给了你，不许荒芜，必须种上一定数目的树。我不知道他们当时是否有全球意识。这种环保理念适合当代不谋而合的。
所以说唐代植树这种行为，既有自发的也有官方的，几乎是深入人心。尤其是爱好诗文的诗人，成了主政一方的官员之后，第1个重大的项目就是种树。比如说柳宗元，种了一城的柳。
到了李商隐这里，他自然也不会觉得异样，到一地，只要有闲就种花植树。
歌舞升平的唐朝，除了繁荣，还有树木的繁茂和芬芳。
孟春之月，盛德在木，又正好孟春时节正好是清明期间，所以清明前后，植树造林，种花种草成了一种历史传统。
唐朝以后的各个朝代，对植树造林都有明文的规定。虽然没有说出植树节是哪一天。但是通常人们会在清明节前后，应着季节开始种树。
我国的植树节定在每年的3月12号。这也是每年清明节左右的日子，相隔不远。
而且每个人对自己所种的树都会有特殊的感情。比如李商隐会回忆起自己种的树，他们现在是什么样子，充满了对生活的留恋。李白更不消说的，诗文里写明了三年前我栽的，我现在看着都满意。植树不仅是一种绿化行为，更是一种感情的回归和寄托。
看了这首诗，你是不是也要在合适的地方，去挖个坑，种一棵属于自己的树呢？不为别的，第一，为绿荫他人，第二，自己也好有个念想。
让我们重读李商隐这首充满了绿意的小诗：
手种悲陈事，心期玩物华。
柳飞彭泽雪，桃散武陵霞。
枳嫩栖鸾叶，桐香待凤花，
绶藤萦弱蔓，袍草展新芽。
学植功虽倍，成蹊迹尚赊，
芳华谁共玩，终老邵平瓜。