六月的迭部，青翠欲滴，蝶飞蜂舞；此刻的兰州，已经是烈日似火，地上像蒸笼一样，热得使人喘不过气来。 走在路上，迎面的风似热一浪一扑来，尽管夜晚的兰州有些许凉爽，但黄河岸畔已经是人山人海了，坐在黄河游艇上喝着啤酒乘凉，已经是最美的享受，但与坐在白龙江畔，从江边上捞起冰在水里的啤酒对饮，那才是人间仙境的生活。

　　回到兰州，很不适应这里污浊的空气，常常怀念迭部的一陽一光、白云、森林、草地以及甜甜的空气，真有一种“人在兰州，心在迭部”的感觉。每到天热的时候就怀念迭部，怀念迭部的香一浪一节。

　　香一浪一节的“香一浪一”，藏语意为“采薪”。这是流行于藏区的传统节日。相传每年盛夏，僧人外出为了采伐烧柴时，因路途遥远，当天不能返回，于是在外露宿数日，劳动之余，悠闲自得，游山玩水。由此相沿成俗，不但寺院僧人过此节日，也成为群众一性一的郊游活动了。

　　这是一个历史悠久的节日，没有具体的时日规定。迭部每年到了五月，在草飞萤长的日子，香一浪一节就开始了，适逢高原上天蓝、云白、山青羊肥、牛壮、马骏的最好时刻；藏族群众便不约而同地带上帐篷、锅灶、香食美酒，来到森林旁草滩上，或三、五户一起，或以村寨为单位，渡过十天、半月的野外生活，然后返回家中。

　　在迭部，欢渡此节的藏族群众还有一种迷人的解释：森林、草原，是先辈游牧生活的发祥地，他们跟随先祖和元朝首领忽必烈南征北战，留在了迭部，随着岁月的变迁，这个后西藏的游牧民族没有回到青藏高原，而是留在青山绿水的迭部，逐渐过起了定居的生活，但他们对祖先仍有着悠悠的怀念，对高原仍有着深深的眷恋，于是他们就以欢渡香一浪一节的形式来追忆祖先的游牧生活。此刻，那我对迭部的追忆，是不是也是怀念自一由的游牧生活呢？

　　其实，藏民族对大自然有一种深深敬畏，他们崇拜自然，崇拜生态，对祖先留给他们的大自然有着深深的感念和依恋心理。因此才有了诸如香一浪一节、转山会、赏花节、采一花节这类投身于自然怀抱中的节日能够得以长久流传的根本原因之一。

　　在迭部，香一浪一节已经不是藏民族独有的节日，一进入繁花似锦的五月，不论是村子里、还是县城单位上的男男一女女相约为伴，来到事先看查好的森林旁，或者是白龙江畔的生态园，每当香一浪一节的日子，他们亲手搭建帐篷、女士准备饭菜，大伙围坐在厚厚的垫子上开始行令饮酒；吃着生态的蕨麻猪肉，弹着三弦琴，唱着悠扬的藏歌，到了晚上，用松柏树枝燃起篝火，跳起欢快的锅庄舞，此景此情，远在大城市的你们，能享受这样美丽的生活吗？

　　村子上的人们，对香一浪一节很有讲究，提前好几天要选日子，选择吉祥的地方支起帐篷。全村信教群众还垒起煨桑台煨桑，他们以香柏枝的清烟，感激蓝天、白云、森林、草原给予他们的无限恩泽，祈祷神灵保佑森林、草原。

　　香一浪一节期间，村子里有年轻人订婚的就利用这样美好的日子，有村里的主持为幸福的年轻人举行订婚仪式；如果村子了有出现矛盾的家庭，他们互相请来寺院的活佛和村长进行调解，化干戈为玉帛；如果那家的年轻人不遵守村里村规民约，那家的年轻媳妇不孝顺公婆，香一浪一节就是他们受到惩戒的日子。

　　迭部的夏天，最高温度才28度，大部分的日子是25度，这里被生态学家誉为，迭部人过着生态控调的生活；在迭部，再没有比香一浪一节更迷人的节日了。我想，也许是藏民族由于在地广人稀的环境中生活，对聚会与交流的渴望尤为强烈，香一浪一节恰为这种渴望的实现提一供了机会。亲朋好友一团一聚在一起，串帐篷、拉家常、谈心、联谊……舒展一年劳作疲劳的腰身，在高原这个大舞台上，舞蹈尽兴；亮开一年封闭的歌喉，在旷野间尽情对歌。歌声叙述祖先的功德、述说草原的恩惠、述说从生活中悟出的哲理、述说对未来的向往。全年的忍耐和辛劳，可以在一瞬的欢快渲泄中被抵消。

　　平日在劳动中积累和创造的技能，在香一浪一节上能得到展示的机会。香一浪一节常伴有拔河、举麻袋、射箭等体育项目的竞赛。意志与勇气在高原这大背景下常常更能充分地展现……谁也说不清香一浪一节延续了多少年、多少代……它就象人与自然达成的一种默契；就象人与物灵魂间的一种勾通?香一浪一节。这高原藏民族独有的文化现象。还将世世代代、自发地在迭部、在高原上沿袭下去。

　　在迭部的日子里，每年这样连着几天的香一浪一节美丽的生活，大家追求着自一由、追求着幸福；饮着酒唱着歌，打闹着、追逐着;如果你喜欢上哪家的卓玛，瞅上哪家的扎西，你就在香一浪一节里尽情地追逐吧！在大自然里放飞青春，放飞激一情！

　　此刻，我和兰州的朋友们，在黄河的游艇上，怀念香一浪一节！