关于古人的“定情信物”这个话题，网上的各种文章挺多的，而且大同小异，我尽量围绕着《山河令》里的两个主要信物，努力写得不一样一点。
如果只以情爱来限定信物，《山河令》里应该只有温客行送给周子舒的玉簪，但若以“表记”来限定，那么周子舒手中的那把“白衣剑”也可算上。
△ 《山河令》，网络
那么何为“表记”呢？洪逸柔在自己的著作里说，“表记”一词在戏曲小说里是作为“相赠之信物”，并且一般对故事情节有推动作用。因为对于人物关系的解读比较复杂多面。仅仅用“定情信物”来圈定显得比较狭隘，“表记”这个说法显然更加客观包容一些。
玉簪在《山河令》的情节推动作用比较明显，也比较符合一般人对“定情信物”的理解。首先，它在温客行儿时回忆的画面里就已经出现了，并且是父母的遗物，在一般言情小说中以父母遗留之物相赠会显得这个信物更加珍贵且不可复制（当然，如果父母留了一仓库簪子，那就是如同心形石头那样的笑话了）。
△ 童年温客行，山河令官微
其次，它是整部剧故事矛盾中心“武库”的钥匙，属于情节的核心，虽然这部剧最终的结局十分脱力，但不影响它的重要性。第三，它是一件饰物，在一般人的理解里，如簪钗、荷包这类饰物更符合定情信物的设定。（之前还写过一篇《》）
但白衣剑则比较隐性了。当《山河令》的故事进行到后面揭开两位主角童年交集以后，再回头看一开始的相遇，白衣剑作为表记的作用才看得比较分明。
两位主角成年后再次相遇，温客行认出周子舒的主要凭证在于两个，一个是周子舒所在门派“四季山庄”的独门轻功，另一个便是周子舒的所佩软剑“白衣剑”。
△ 《山河令》剧照，豆瓣
△ 《山河令》截屏，优酷
白衣剑是原著故事中天下三大名剑之一，本是一把无名剑，经叶白衣之手赠送给了周子舒的师父才改做“白衣”。在武侠故事里（相关文章见《》），江湖人所用的武器带有衣钵相传的意味，而周子舒是“四季山庄”首徒宝剑赠英雄的上句子是，所以温客行看清这把剑也基本肯定了他的身份。
刀剑本身也是常见的表记物品，尽管不常发生在爱情里。唐诗宋词里常有刀剑相赠的句子，有的可能是用典，有的则是真的送了，比如苏东坡就送过弟弟双刀，苏辙就写了诗答谢。
开匣飞电落，入手清霜寒。引之置膝上，凛然愁肺肝。
我衰气力微，览镜毛发斑。誓将斩鲸鲵，静此沧海澜。
又欲戮犀兕，永息行路难。有志竟不从，抚刀但长叹。
惜刀不忍用，用亦非所便。弃置尘土中，坐使锋刃刓。
床头夜生光，知有蛟龙蟠。惭君赠我意，时取一磨看。
——《惠子瞻双刀》
刀剑相赠一般比较多发生在兄弟朋友之间（后来的武侠小说另计），而且别有一番希望对方建功立业、保家卫国的期许意味。
宝剑千金买，平生未许人。
怀君万里别，持赠结交亲。
孤松宜晚岁，众木爱芳春。
已矣将何道，无令白首新。
——《送东莱王学士无竞》
△ 《山河令》截屏，优酷
芝兰香草 · 钗钿罗帕
从玉簪到宝剑，其实就可以看出表记物品的范围宽泛。事实上，只要情愫到位，万物皆可馈赠。
《诗经》里有很多互相赠送信物的名篇，但所赠之物大多价值低微，最常见的就是各种花草。这类物品不仅便宜并且随处可得，除了通过人物对这些低微礼物的珍视来烘托情感的真挚，还有对于情感的猝不及防。这些物品显然不是精心准备的，而是在某场不期而遇或一见倾心之中，仓促之下的馈赠，情感来得又原始又浓烈。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
——《静女》
我们后世所见的各种作品里，爱情中的表记更多的其实还是各种与身体相亲的贴身之物，尤其发生在女子赠送男子的情节中。网上整理的古代定情信物，大多都是属于这类。颜湘君整理过古代小说中的集中爱情信物：
绾发的簪与钗
系在衣物上的佩和香囊
戴在手上的指环
环在手腕或手臂上的腕囊和钏
贴身衣服
穿在脚上的鞋
随身携带的巾帕
这个整理并不全面宝剑赠英雄的上句子是，不过也可以看出这类物品大多带有私密性，通过这些信物男女双方就可以建立起彼此共享但也惟有彼此的情感空间。
△ 《山河令》剧照，豆瓣
△ 《山河令》截屏，优酷
△ 《山河令》，网络
而古代小说热衷于描写这类物品，其实也是为了投读者所好，将观者的情欲一并投射。这类亲密物品的赠送往往是故事的开端或者转折，在很多小说里，这些物品会作为主要线索贯穿。而对于故事本来的架构来说，赠送一般就意味着分离（有时候也是因为分离才发生赠送情节），而分离就意味着波折、误会等，并且还有团聚的期盼，这往往也是结局。
建立人与人之间的情感联结，是表记物品的重要作用，所以只要能发挥这个作用的东西都可以纳入故事之中。由于现代通讯便捷发达，如今的古装剧里就已经很少看到将流水的红叶、误投的风筝、错送的诗笺作为表记物品的情节设置了，这可能也是让很多人觉得古装剧不再具有古意的原因吧！
△ 红叶题诗，刘旦宅
贵贱有别 · 雅俗共用
信物的选择，往往也暗示着双方的身份和关系。叶白衣送秦怀章（周子舒的师父）名剑，说明他俩至少是惺惺相惜的江湖朋友的关系，而温客行送周子舒玉簪则说明他俩的关系绝不仅仅只是什么君子之交。
人物关系是否耐琢磨、CP是否耐磕，往往就在各种推动情节的细节里，快餐式的故事差就差在情感缺乏驱动、缺乏内因。《梁祝·十八相送》之所以经典不衰，就是因为没有一处将“爱”宣之于口，但每一次的暗示又都是一次羞涩的表白。这也是为什么，女扮男装是古装剧故事的一种常见配置，却鲜少能再像“梁祝”这样擦出永恒的火花。
△ 十八相送，网络
便如宝剑赠英雄、玉簪配美人一般，诗人之间便常常以诗相赠。翻看《全唐诗》，以“赠”“答”为题的比比皆是，诗中偶尔会提及互相馈赠的物品，而诗本身也成为了互赠的表记物品。
李白的《赠汪伦》耳熟能详，诗中提到汪伦“踏歌”送行，而李白则是将这首诗赠给了汪伦，完成了一次流传千年的完美闭环。
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——《赠汪伦》
此外，表记物品也是在定义彼此心中的价值和抱负。比如，赠玉不仅可以显示出珍贵，同时也可以寓意品德；就像，如今送爱人鲜花，不仅是为了表达爱情，也是在隐喻美人。
比如《荆钗记》里的“荆钗”是一件聘礼，暗示着男方的贫困，而作者通过女主选择荆钗而非金钗则用来表达她不嫌贫爱富的品质。
△ 荆钗记，网络
又如《风筝误》中两男两女，则是通过风筝题诗，“才”是互相吸引的原因，而见面后的“貌”则是故事误会的转折。（因为是古代小说，这里就不评论故事本身的价值观取向问题）
为了加深物品在赠送时的情感价值，还需要刻画它对于拥有者本人的重要性。前面已经提到《山河令》玉簪的意义，在古代小说里一般还会添加一些神力或奇遇，如《红楼梦》里的贾宝玉和薛宝钗，有的索性就是带有仙凡传递的意味。
△ 红楼梦，网络
可惜这些年仙侠剧或修仙题材虽然很流行，但在定情信物上实在没什么长进，要么仗着自己血厚各种挖心，要么就是送完全虚构的法宝，对于观众而言情感过于悬浮缺乏共鸣，以至于回想起来竟然似乎没有什么值得一提的信物。
信以凭证 · 表以情记
其实这篇的主题我还是想了很久的，因为太想写《山河令》了，但是这剧又实在没啥跟这个号搭上边的东西（还好没人让我写服装，多谢放过）。最后觉得“信物”是一个很不错的题目，正好这部剧里“簪”和“剑”这两件物品本身还带有一些比较刻板的印记：一个十分有江湖感，一个则十分有闺阁感，看起来很有对立感，实际上如果不设限地拿来举例应该会很有意思。
此外就是对于现在的古装剧有点疲乏了，尤其一些IP改编剧就是让主角的穿着古装念现代人的人格自由宣言，十分有违和感。不是说古装剧就要顺从古代的价值观，而是应该以现代人的角度去解读这种价值观，而不是直接让古装人物平白无故地“宣誓”。
就好比，闺阁女子将贴身之物赠送情郎，这么简简单单的一个动作其实就带有了私定终身、冲破媒妁的意味。虽然古代小说戏曲的价值观不一定能让现代人看上，但是他们的许多戏剧手法是可以借鉴的。而不是像很多古装剧里让女性角色在贴满独立自主的标签之余，干得全是鲁莽坑人等着男主来拯救的事儿。
又比如，才、貌、德哪个才是人与人之间交往中更值得注重的品性这个庞大母题，可以在信物的来回流转中设置一些信息屏障，一部分畅通而一部分受阻。这样故事的矛盾冲突有了，推进的动力也有了。
以上都是一些美好的奢望，达不成就算了，毕竟我也不会写剧本，只会哔哔。下山啰~~