有一类人，是我们心灵需要的人。韩国诗人高银，就是其中一位。美国诗人艾伦·金斯堡曾评价说：“高银是一位高尚的诗人，集老练的佛教徒、多情的政治自由主义者和大自然的历史学家于一身。”
可以说，高银影响着诗歌的某种方向。他的一生都与韩国历史交织，他的人生与战争、死亡、出家、解放、民主运动、入狱等诸多经历纠缠，并由此催生创作了他最为杰出的长诗《万人谱》，也因此得来韩国“国民诗人”的赞誉。
有人说，在韩国作家之中，高银是最接近“诺奖”的人，阅读他的诗歌，就像是阅读一个国家的起承转合，阅读一个民族的发展兴衰。而高银只是说，获得“诺奖”，不过是对民族“很有意义”的事。显然，他并不在意这个名字是不是高银。
今年6月，在G20峰会之前，这位韩国传奇诗人偕夫人出席了西湖诗歌节开幕式，并即兴写下了两首他专门为杭州创作的诗歌。
“那是，地下的根，还不必为上头的叶子担心；那是，某人吹响的孩子气的笛声；那是各种各样的生命，每个单独的生命，不取决于其他的生命。”——《那是——》
1933年8月1日，就是这样一个动荡的日子里——因为日本帝国主义侵略者的占领，整个朝鲜半岛正处在日本殖民统治之中——在韩国金罗北道群山市的一个农民家庭，生下了这个家庭的第一个孩子，他就是高银。
身为殖民地的朝鲜半岛，民族文化受到日本侵略者的全面压制。当时，年幼的高银只能在祖父的教导下学习韩语读写。此外，从8岁开始，高银还进行汉语的学习。在上小学二年级时，日文课上，老师问每个学生的志愿是什么，高银的回答是：“我要当天皇！”为此，高银受到了严重的惩罚。上到中学时，因为朝鲜战争爆发的缘故，学生们几乎无法上课，还要被迫去到处找尸体，然后挖坟墓把这些腐烂恶臭的尸体埋起来，“3年间死了500万人，故乡被双方轮番血洗”，高银如是说。
对于这样一个出身于普通农民家庭的孩子来说，又在成长时期因为战争而遭遇到如此之多的不幸，如果没有一本诗集的出现，也许后来的一切都不会发生。这很难不让人把其视作是冥冥之中的一种宿命，一种成为诗人的宿命。
当时，走投无路的高银甚至还做过一段时间少年乞丐，并一度迷上了凡·高的画作。直到有一天，高银在路上捡到了一本韩和银的诗集。韩和银是当时韩国比较有名的诗人，也是一位麻风病人。他的诗句使高银大受震动。自此，高银下定决心想要成为一名诗人。
特殊的成长环境，让高银在还是一个懵懂孩童的时候，就用自己的方式理解了什么是“韩国”，什么是“韩国精神”。他说，“小时候，到了收成的时候，日本人就来抢粮食了。抢走之后，爸爸本应该很沮丧，但他看着这空空荡荡、刚收割完的田地，会对我们说：’没关系，稻子总还会长回来的！’”在一些月圆之夜，高银还会看到父亲一个人兴奋地跑到田地之中，着了魔般地跳舞，他认为，“这就是韩国，这就是韩国精神。”
“有人大胆地写出，’我恋爱了’，但仍然被习惯地读作，’我们恋爱了’。冬雪还没有完全融化。春天总是不确定。”——《为明天而歌》
“我从未料想过，几十年的诗人之路是如此辛苦。”高银的这句感慨，显然意味深长。他曾说：“诗人是懂爱的人，所以常常会吟诵出爱的诗篇；诗人也是悲哀的人，所以常常会痛苦。”
本已觉得了无生趣的高银，却因为一则工人领袖为抗争而付出生命代价的消息而触动，终于摆脱了死亡阴影，成长为一个社会运动家，“这个世界因为贫穷和罪恶而日益肥硕”，高银说。
然而，高银的人生并没有自此顺遂。在当时韩国政府的高压统治下，高银四度入狱，一只耳朵也因此听力受损，不得不入院进行手术治疗。而这段经历，促使他写下了叙事组诗《万人谱》，用诗歌刻画了与自己同时代的5600人，用5600人描摹了整个韩国众生相——也由此得来了“国民诗人”的赞誉。
在上世纪80年代，生活终于趋于平静的高银也迎来了自己的爱情。他与英语文学教授李尚吴结婚——她也是高银后来几部翻译作品的合作者。
1990年，因为与艾伦·金斯堡同台朗诵，高银结识了这位美国“垮掉派”的代表诗人，金斯堡也送了他一个“韩国诗歌菩萨”（也有翻译成“诗僧”）的称号。
死亡和虚无成为创作母题
“我的脑中浮现的是，那个风雨飘摇的乱世，那战国的苍茫大地，孔子的指引就到此，再往后就该什么都没有，再往后，不如一只白鹳。”——《某天的孔子》
对于生活在动荡时期的人们来说，流浪的生活显然并不会轻易就结束。亲眼目睹各种惨剧，更是让年轻的高银几度萌生自杀念头——他的许多亲戚朋友都死在战争之中——为了免受战争噪音的折磨，他甚至用硫酸弄聋了自己的一只耳朵。
直到1952年，高银在街头遇到了晓峰禅师，好心的他收留了高银，让高银住进了寺庙，这之后，高银出家成为一名和尚。时间一晃，就是10年。在这10年间，高银始终无法忘记想要成为一名诗人的梦想，暂时安定的生活，让高银开始创作。乡间的坟墓，或早夭或患病的兄弟姐妹，生活在死亡阴影中的人和牲畜，这一切有关于死亡和虚无的话题，都化为高银笔下的诗句，类似于“秋天。某国人口在减少。长信写罢，终结处写下’完’。”
1958年，高银开始陆续出版短诗；1960年，他出版了自己的第一本诗集《来世的情感》（也译作《彼岸感性》）；1961年，高银出版了自己的第一部小说《在另一个世界的樱桃树》。
在小说出版之后，厌倦了僧侣生活的高银想要回到世俗。他搬到了遥远的济州岛，在那里成立了一所慈善学校，后来又回到首尔。依然被死亡阴影笼罩的高银患上了严重的失眠，还染上了酗酒的毛病，成为了众人眼中的“颓废诗人”。然而，酒精并没有让他摆脱无法安宁的感觉，1970年，他企图毒死自己，却未遂。
“如果思念起我了，请于八月十八日，在浙江秋涛的怒潮里，找寻我那若隐若闻的笛声。西川很嬉皮，高银是诗痴。”——《西湖即兴之二》
虽然说，近些年来，高银也是亚洲作家阵营中颇有实力冲击“诺奖”的热门陪跑选手，不过，对于这位生性豁达、一生历尽波折的老者来说，显然并不在意。
正如高银在一次访谈中所说：“我生活在东方，诺贝尔奖项是西方授予的，我不太了解西方具体情况。欧洲每年有很多媒体报道一些诺贝尔奖猜测提名的情况，也包括了我，我也仅仅了解这些。”当然，高银看到的不止这些，他以印度诗人泰戈尔获得“诺奖”为印度带来的振奋意义为例，进一步表示，如果有韩国诗人能够获得“诺奖”，对整个民族“很有意义”。
作为一个极为勤奋和高产的作家，自1960年出版自己的首部诗集以来，高银已经创作有诗集、自传、散文、游记等百余部作品。在高银的这些作品中，不乏中国元素、东方意象，这显然离不开他对中国文化的大量学习和翻译，在今年六月杭州举办的西湖诗会，已近83岁的高银偕夫人一同参加，不仅即兴写下了《西湖即兴两首》，还用韩语朗诵了屈原的《楚辞·九章·橘颂》。“中国古人相信土地不仅仅是泥土地，他们相信地有灵、有神的存在。树木生长出来，大象从其身上过去，刺猬到处去挖，土地之神都纵容它们。但如果有人往大地上浇酒，大地就开始动起来了，开始舞蹈起来。用笔写诗，对于我来说就像是我在舞蹈。”看来，这就是高银的回答。
高银
原名高银泰，法号一超，韩国诗人。1958年，在《现代文学》发表《春夜絮语》、《雪径》、《天恩四韵》等作品，登上文坛。其诗歌里充满着东方式的意象，也有着大量的中国元素，这大约因为他幼时就熟读《论语》等中国古代经典，因而读者总可以在他的诗歌中看到孔子，看到黄河、昆仑山、青海湖等。其主要作品有《彼岸感性》、《凌晨路》、《万人谱》、《祖国之星》、《遥远的星》等。